Richten Sie die Aussage "Angry Prophet Wenn Gottes Religion verachtet wird"

Zirkuliert in sozialen Medien (Medsos) Stücke von Bildern, die die folgenden Informationen enthalten:

كان صلى الله عليه وسلم لا يغضب لنفسه فإذا ا تنتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شيء

In Anbetracht der Erklärung, daß diese Rede Sayyid Thantawi, die aus der Geschichte Hadith Hind ibn Abi Halah, herausgegeben von Imam al-Thabarani und Imam al-Tirmidhi abstrahiert wird. Dann wird der arabische Text wie folgt übersetzt:

„Der Prophet war nicht wütend wegen des (eigene). Wenn aber die Religion Gott beleidigt wurde (Lehre verletzt), dann gibt es nichts, was vor seinem Zorn-up stehen kann.“

Statement durch Fotos und Videos diviralkan dass vernünftige Muslime verärgert zu legitimieren, wenn ihre Religion beleidigt. Wirklich die oben genannten Informationen? Lass uns miteinander reden.

Zuerst ist die obige Textübersetzung ziemlich tendenziös. Genau der richtige Satz in Klammern „wenn seine Lehren verletzt“, nicht „wenn die Religion Allahs gedemütigt“. Die Entwicklung der Bedeutung (nicht zu sagen, diese Übersetzung wurde verdreht) ist problematisch. Also die genaue Übersetzung ist:

„Der Prophet war nicht wütend wegen der (persönlichen). Wenn jedoch Lehre verletzt wird, dann gibt es nichts, was vor seinem Zorn-up stehen kann.“

Was bedeutet das? Wir werden unten nach der Erörterung der Quelle des Zitattextes oben erklären.

Zweitens wird dieser Text von Hindun bin Abi Halah erzählt. Wer ist er? Abi Halah ist Siti Khadijah Mann, bevor sie Rasulullah SAW verheiratet. So ist Hindun das Stiefkind des Propheten Muhammad. Wenn Siti Khadijah heiratete der Prophet Allahs Ibrâhîm, dieses Hind Jugendliche und blieb mit dem Propheten Mohammed und Mutter Siti Khadijah.

Darum weiß Hindun genau die Feinheiten des täglichen Verhaltens des Propheten. In der langen Geschichte der zitierten Sayyid Thantawi, wie ich weiter unten erklären, fragte Sayyidina Hasan seinen Onkel, das Hind ibn Abi Halah auf der Figur des Datuk.

Drittens zirkuliert irgendwie oben ist der Text Gruß Sayyid Thantawi, ehemaliger Großsheikh von al-Azhar und der Großmufti von Ägypten, warum nicht Hadithen Text lenken? Was fürchten Frage in Bezug auf die Gültigkeit des Status Hadith von Imam al-Thabarani und Imam Tirmidhi? Verständlicherweise gibt es eine Tendenz, da nur den Hadith von Bukhari-Muslime zu betrachten gültig ist. Natürlich nicht

Dieser Hadith von Imam at-Tirmidhi mit einem vollen Buch von asche Syama'il erzählt. Ich finde es nicht in Sunan al-Tirmidhi. Das Buch von Shama'il ist über die Gestalt des Propheten Muhammad. Dies ist im Zusammenhang mit einer Diskussion über Adab oder Ethik, nicht im Hinblick auf das religiöse Recht. Wir können dies mit dem von Imam Bukhari geschrieben Syama'il Buch Adab al-simplex Buch vergleichen, außer er schrieb Sahih Bukhari berühmt ist.

Detaillierte Geschichte Konten des Charakters des Propheten von Ibn Katsir auch in dem Buch von al Bidayah erwähnt wan Nihayah (6/33). Sanad dieses Hadith von al-Hakim in dem Buch von al Mustadrak (3/640) erwähnt. Hadith wird auch von Imam Thabarani und Ibn'Asākir ausgegeben wie in dem Buch von Kanzul Ummal (4/32) und durch Baghawi in dem Buch von al-Ishabah (3/611) gefunden.

Ich zitiere den den Kontext der Aussage von Hind ibn Abi Halah im Zusammenhang mit Text zu verstehen:

لا يتكلم في غير حاجة, طويل السكوت, يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه, يتكلم بجوامع الكلم, فصل لا فضول ولا تقصير, دمث ليس بالجافي ولا المهين, يعظم النعمة وإن دقت لا يذم منها شيئا ولا يمدحه, ولا يقوم لغضبه إذا تعرض للحق شيء حتى ينتصر له.

„Rasulullah SAW nicht sprechen, es sei denn notwendig, er ist meist still. Er begann und hängt vollständig, und spricht nicht auf meine Lippen. Seine Worte kurz, aber hat Bedeutung und Weisheit in. Sie nicht kündigen, noch die überstrapaziert loben. Nicht niemand kann seinen Zorn widerstehen, wenn die Wahrheit didustakan so, dass er die Wahrheit gewonnen. "

وفي رواية: لا تغضبه الدنيا وما كان لها, فإذا تعرض للحق لم يعرفه أحد, ولم يقيم لغضبه شيء حتى ينتصر له, لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها, إذا أشار أشار بكفه كلها, وإذا تعجب قلبها,

In einer anderen Erzählung sagt: „Rasulullah SAW ist nicht wütend wegen weltlichen Angelegenheiten, aber wenn die Wahrheit didustakan, sah er, ohne dass jemand wütend wird, der vor seinem Zorn errichten konnte, so hat er ihm die Wahrheit.

Er war nicht wütend im Hinblick auf seine eigenen Interessen, und niemals Strafe für sich selbst geben. Als er spitz oder deutete auf etwas, wird er mit der ganzen Handfläche seiner Hand ernannt. Als er erstaunt war, wird er die Handfläche seiner Hand wird rückgängig zu machen. "

Dann eindeutig aus dem Zusammenhang wütend, weil der Apostel war nicht eine Frage der beleidigt, sondern auch wegen der Wahrheit oder didustakan verletzt werden. Der eigentliche Text Anpassung wird auch in Sahih Bukhari (hadith kein 6288), Sahih Muslim (4294) und Sunan Abi Dawud (4153) aufgeführt.

Ich schließe den Text des Sahih Bukhari:

6288 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يأثم فإذا كان الإثم كان أبعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط حتى تنتهك حرمات الله فينتقم لله

„Der Gesandte einen Fall wählen, wenn es Licht sind zwei Optionen für nicht sündigen. Wenn sündig, gehen Apostel weg. Bei Allah, er nie wütend aus persönlichen Gründen, aber wenn die Lehre von Gott verletzt wird, wurde er wütend, weil Allah (lillah).“

Also noch einmal klar, dass dieser Zusammenhang nicht böse ist, weil der Gesandte Allahs Religion beleidigt. Aber wütend, wenn die Wahrheit / Gott Lehren verdorben durch Brechen oder liegen zu den Lehren des Islam selbst. So ist der Apostel wütend, weil Gott, nicht wegen einer persönlichen Vendetta insbesondere für politische Angelegenheiten und die Präsidentschaftswahlen in den Wahllokalen (Polling).

Dies ist der Fall nun eine andere. Wir wütend, wir weiterhin Gus Mus --mengutip - selbst wichtig, als ob Gott auch wütend abgeholt. Weve, wer wir sind sowieso?

Dann werden wir wütend mit ihm Drall Zitat hier, lassen Sie mich zu Gott unerwartet wütend folgen. Kok teganya Prophet, der einen guten Charakter und Allah der Gnädigen und Barmherzigen es sein als ein wenig verärgert, ein wenig beleidigt zu perfektionieren geschickt wurde.

Prophet sagte:

لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبي

Wenn Gott seine Schöpfung geschaffen, schrieb er in seinem Buch, dass das Buch in seiner Seite über dem Thron, befand „Meine Barmherzigkeit Wahrlich Zorn mich zu schlagen.“ (HR. Bukhari Nr. 7404 und Muslim nicht. 2751)

Außergewöhnliche Recht, Liebe Gott war mehr als Zorn! Wenn wir umkehren: wütend wir auf die Fontanelle Kontrolle Ausgabe unangemessenen Wortschatzes zu verlieren, und die Wut weiter verlängert von 2014 bis 2019 --boro-boro wollen wir Zorn, um zu lernen, die Liebe und Barmherzigkeit, um das Universum zu verbreiten. Duh, Gusti ....

Der Autor ist ein Special Branch Vorstand Syuriyah Rais Nahdlatul Ulama (PCINU) Australien-Neuseeland.

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