Widerlegung zu den Wahhabiten, dieses Argument Heil kompletten Schwangerschaft 4 Monate und 7 Monat
هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين
Er, den ihr aus einer einzigen Seele und daraus hat seinen Kumpel zu schaffen, so war sie mit ihm zufrieden. So nach dicampurinya, seine Frau es enthält Inhalt, der Licht ist, und halten Sie ihn Licht fühlen (einige Zeit). Als er schwer war, die beide (Mann und Frau) fragte Allah, seinen Herrn und sagte: „Wenn Sie uns ein perfektes Kind geben, wir geloben, werden wir von der dankbar sein“. (Sure al-Araf: 189).
In dem obigen Verse, deutete über die Bedeutung des Gebetes, wenn der Fötus einen Zeitraum von vernichtenden zu einer Mutter eingetreten ist.
Al-Qur'an al-Karim ermutigt uns, für unsere Kinder immer zu beten, auch wenn sie noch nicht geboren waren. Berichtet im Koran über Nabi Ibrahim ‚Friede sei mit ihm, die Enkelkinder beten noch ungeborenen:
ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك. (البقرة: 128)
„Unser Herr, mache uns beide die unterwürfig zu dir und (machen) unter unseren Kindern und Enkelkindern ein Volk unterwürfig zu dir.“ (Sure al-Baqara: 128).
Der Koran ermutigt uns auch immer zu beten:
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما. (الفرقان: 74)
„Unser Herr, Gib uns, unsere Frauen und Nachkommen als unsere Herzen penyenang und uns Priester zu denen, die Allah fürchten.“ (Sure al-Furqan: 74).
Auf der anderen Seite, der Prophet möge ‚alaihi wasallam auch für Teil fötalen seine Begleiter beten. Wie in einem Hadith folgenden erzählt:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان ابن لأبي طلحة يشتكي فخرج أبو طلحة فقبض الصبي فلما رجع أبو طلحة قال ما فعل ابني قالت أم سليم هو أسكن ما كان فقربت إليه العشاء فتعشى ثم أصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال أعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فولدت غلاما. (رواه البخاري ومسلم)
„Anas Ibn Malik‚radhiyallahu anhu sagte:“Abu Tholhah einen Sohn hatte, der krank war. Dann verließ er seine Familie. Dann starb der kleine Junge. Nach Abu Tholhah Hause, bat er seine Frau, Umm Sulaym: „Wie ist unser Sohn?“, Sagte Umm Sulaym: „Er ist jetzt in einem Zustand der Ruhe.“ Dann bereiten Umm Sulaym das Abendessen, so Abu Tholhah auch Abendessen. Fertige Abendessen, führen sie wie eine eheliche Beziehung. Einmal vollendet, fragte Umm Sulaym Menschen war ihr Sohn zu begraben. Am Morgen kam Abu Tholhah zu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam und erzählt den Abend. Der Prophet möge ‚alaihi sallam sagte:‚Letzte Nacht Sie schliefen zusammen?‘Abu Tholhah antwortete:‚Ja.‘Dann der Prophet möge‘ alaihi sallam betete: „O Allah, segne sie.“ Dann Umm Sulaym gebar einen Jungen. „( HR, al-Bukhari und Muslim).
Auf der anderen Seite, wenn einer von uns, ein Baby im Mutterleib hatte natürlich sehnten wir für Babys waren wir in dieser Welt geboren ist perfekt, glücklich, gesund wal afiyat und ein stattliches Kind im Einklang mit den Erwartungen der Familie und Religion sein. Die Wissenschaftler empfehlen, dass wir immer Almosen geben, wenn wir die Absicht haben, die wir erreichen wollen. In diesem Fall wird die al-Imam al-Hafiz al-Nawawi Hadithen Experten Wissenschaftler und Schulen des Fiqh al-Syafi'i- -a, sagte:
يستحب أن يتصدق بشيء أمام الحاجات مطلقا. (المجموع شرح المهذب 4/269). وقال أصحابنا: يستحب الإكثار من الصدقة عند الأمور المهمة. (المجموع شرح المهذب 6/233).
„Disunnahkan bescheiden Almosen, wenn wir haben keine Absicht. (Al-Majmu Sharh al-Muhadzdzab, juz. 4, S. 269). Die Gelehrten wir sagen: "disunnahkan Almosen vermehren, wenn sie mit wichtigen Fragen konfrontiert." (Al-Majmu Sharh al-Muhadzdzab, den Abschnitt 6, Seite 233).
Charity in Zeiten der Schwangerschaft führte auch aus der al-Imam Ahmad bin Hanbal, Gründer von al-Hanbali Schulen, gefolgt von Syaikh Ibn Taimiyah und wurde die offizielle Schule der Wahhabiten in Saudi-Arabien. Al-Imam al-Hafizh Ibn al-Jawzi al-Hanbali vermitteln in seinem Buch Manaqib al-Imam Ahmad bin Hanbal, die folgende Geschichte:
"Imam al-Khallal sagte:" Wir haben die Nachricht von Muhammad bin Ali bin Bahar erhielt, sagte: "Ich Husnu gehört, Mütter, die Geburt von Kindern von al-Imam Ahmad bin Hanbal geben, sagte:" Ich sagte zu meinem Herrn (Ahmad bin Hanbal) „Mein Herr, was ist, wenn Fußkettchen nur mir, ich sedekahkan?“ Ahmad antwortete: „Du bist bereit, um ihn aus?“ ich antwortete: „Ja.“ Ahmad sagte: „Lob sei Allah, der Hilfe, dies zu tun gegeben hat.“ Husnu Dann sagte:“Fußkettchen, dass ich nach Abu al-Hasan ibn Salih und verkauft für 8 Dinar Hälfte vorlegen. Dann wird das Geld, das er den Menschen in der Zeit der Schwangerschaft verteilt. Nachdem ich geboren Hasan gab, Mylord Preisgeld 1 Dirham zu Karramah geben, die ältere Frau, die unser Kellner wurde. „(Al-Imam Ibn al-Jawzi, Manaqib al-Imam Ahmad bin Hanbal, S.. 406-407).
Aus der obigen Erläuterung kann als ngapati in Zeiten der Schwangerschaft geschlossen, dass die Zeremonie des Heils werden, wenn der Inhalt 4 Monate alt oder tingkepan, wenn der Inhalt von 7 Monate alt war, nicht durch die Religion verboten ist, auch wesentlich gefördert und nie von der al-Imam Ahmad bin Hanbal durchgeführt, Gründer der Hanbali Schulen, die offizielle Schule der Wahhabiten in Saudi-Arabien.
ANTWORT AUF Wahabi
Vor etwa einer Woche, wenn der Autor einer Show in Harlah NU 90 in Manado, Nord-Sulawesi, es ist ein Freund, von Jakarta, fragt die Autoren eine Reaktion auf den Artikel zur Verfügung stellen, das Wahabi Heilsereignis 4 und 7 Monate der Schwangerschaft verbietet. Hier sind unsere Antworten.
Wahhabiten: Tradition 4 Monate, 7 Monate und semisalnya, wenn eine schwangere Frau Banalität sdg sbgn von den Muslimen getan wird, um die Lehren des Islam nicht darunter. So werden wir es verlassen, weil Rasulullah shallallahu alaihi wasallam als Imam und ein Modell unserer besten und vollkommensten, die nie solche Traditionen tat, als seine Frau Khadija radi 'anha schwanger 4 Monate oder 7 Monaten der Schwangerschaft so viel wie 7-mal.
Sunnitische: Die Aussage ist eindeutig falsch. Hier ist unsere Antwort:
1) Die Tradition, die nicht in der im Koran als Teil der religiösen Lehren anerkannte Religion verboten ist. Allah subhanahu wata'ala sagt:
خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (الأعراف: 199)
„Sei du Vergebung und gebieten ma'ruf (die gute Tradition) und abwenden eher als Menschen, die unwissend sind.“. (Sure al-Araf: 199).
In dem obigen Vers befiehlt Allah der Prophet möge ‚alaihi wasallam, um sein Volk ma'ruf tun zu erzählen. Der Zweck des ‚urf im obigen Absatz ist eine gute Tradition. Al-Imam Abu al-Muzhaffar al-Sam'ani, ein bekannter Geistlicher Ahl sagte:
والعرف ما يعرفه الناس ويتعارفونه فيما بينهم
Bedeutung ‚uruf im obigen Absatz ist etwas, das bekannt ist für die Menschen und sie haben eine Tradition unter ihnen. (Qawathi ‚al-Adillah, juz 1 p 29, Daral-Pole-'Ilmiyyah al, 1999).
Shaykh al-Zuhaili Wahbah sagte:
والواقع أن المراد بالعرف في الآية هو المعنى اللغوي وهو الأمر المستحسن المعروف
„Was ist realistisch, was uruf im obigen Absatz ist der Sinn der Sprache, die eine gute Tradition ist, die in der Öffentlichkeit bekannt wurde.“ (Al-Zuhaili, Usul al-Fiqh al-Islami, 2/836).
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sagte:
عن المسور بن مخرمة ومروان قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها. رواه البخاري
„Von Miswar bin Makhramah und Marwan, der Prophet möge‚alaihi sallam sagte:“Bei Gott, der meine Seele in seiner Macht ist, sie (die Polytheisten) bittet nicht um eine Zoll (adat), wo sie die Rechte Allahs erheben, außer ich gewähre ihre Anfragen. „(HR. Bukhari [2581]).
In einer anderen Erzählung:
أما والله لا يدعوني اليوم إلى خطة, يعظمون فيها حرمة, ولا يدعوني فيها إلى صلة إلا أجبتهم إليها. رواه ابن أبي شيبة
„Denken Sie daran, für die Sache Allahs, sie (die Ungläubigen) frag mich nicht, heute gegen die Gewohnheit, die sie die Rechte Gottes erhöhen, und nicht die Beziehung mengajukku, wenn ich die Einladung zu gewähren.“ (HR. Ibn Abi Abi Shaybah, [36 855]).
Die obige Hadith zustimmend zur Verfügung stellt, dass der Islam immer die Einladung des abgöttisch auf einer Tradition an, die auf der Erhöhung von Gott Rechten tragen und silaturrahmi Bindung. Dies beweist, dass der Islam nicht anti-Tradition. "
Islamische Aufmerksamkeit auf Tradition wird auch von den Begleiter bestätigt, einschließlich Abdullah Ibn Masud, der sagte:
قال عبد الله بن مسعود: ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء. رواه أحمد وأبو يعلى والحاكم
„Abdullah Ibn Masud sagte:“... Die Tradition von Muslimen gut angesehen wird, wurde auch nach Gott Tradition schlecht von den Muslimen betrachtet wird, die hässlichen ohnehin von Gott „(HR Ahmad, Abu Ya'la und al- Richter). "
2) Rasulullahs shallallahu alaihi wasallam Heil und Gebet nie mit 4 und 7 Monaten der Schwangerschaft verboten. So verbietet es Traditionen, die nicht von der Rasulullahs verboten sind shallallahu alaihi wasallam war ein Fehler und einschließlich dholalah Ketzerei.
Wahhabiten: Was die Praktiken, die von einer Frau getan werden sollen, die schwanger ist sbgmn Praxis Zentrum in der muslimischen Frau im Allgemeinen, ob schwanger oder nicht schwanger, und zwar:
»3. Reproduzieren dzikirullah und Sunnah amalan2 wie den Koran zu lesen, Gebetskette, Tahmid, Takbir, um Vergebung bitten, beten Sunna, usw.
»4. Dankbar, dass Allah für seine Segnungen in Form der Schwangerschaft, die kpdanya Kindermund Nachkommen verliehen, die Salih n Sholihah, in syaa Gott, nämlich mit perintah2Nya Umsetzung und weg larangan2Nya menjadik wird.
»5. Multiplizieren Sie das Gebet zu Allah um Gesundheit, Kraft n Komfort und Sicherheit während der Schwangerschaft bis zur Geburt Abtreibung zu sein.
Sunnitische: Fordert, Gutes zu tun, wie Anbetung und gibt Almosen für die schwangeren und nicht-schwanger, es ist wahr. Gute Tugend kontinuierlich durchgeführt wird, und in einer bestimmten Zeit, wie in den 4 und 7 Monaten getan. So ist es auf dem folgenden Satz zugrunde gelegt:
1) hadeeth von Ibn Umar radhiyallahu anhu:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله. رواه البخاري
"Ibn Umar radhiyallahu" anhuma sagte: 'Der Prophet möge' alaihi wasallam immer kommen Masjid Quba ‚setap Samstag, mit dem Gehen und Fahren„Abdullah bin Umar auch immer tun.. (HR. Bukhari, [1193]).
Hadith oben in den Satz bolehnya eine gewisse Zeit regelmäßig zum Gottesdienst und Güte gesetzt. Rasulullah shallallahu ‚alaihi wasallam gesetzt Samstag wie am ersten Tag seines Besuchs in Masjid Quba‘. Er tat es nicht, weil Samstag hat gewisse Tugenden im Vergleich zu anderen Tagen. Bedeutet eine bestimmte Zeit für die gute Einstellung ist zulässig basierend auf Hadithen. Daher al-Hafizh Ibnu Hajar sagte:
وفي هذا الحديث على اختلاف طرقه دلالة على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض الأعمال الصالحة والمداومة على ذلك
„Dieser Hadith mit seinen Linien unterschiedlich sind, mit dem Satz bolehnya meiste Zeit des Tages zu bestimmen, mit der Mehrheit der guten Taten und tun es regelmäßig.“ (Al-Hafizh Ibnu Hajar, Fath al-Bari, Kapitel 3, S. 69).
2) Hadith Sayyidina Bilal radi'anhu
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر: «يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك في الجنة» قال: ما عملت عملا أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي. وفي رواية: قال لبلال: «بم سبقتني إلى الجنة? قال: ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت ورأيت أن لله علي ركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم «بهما» أي نلت تلك المنزلة ». رواه البخاري ومسلم.
„Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet möge‚alaihi sallam sagte Bilal, wenn das Morgengebet:“Hai Bilal, Freundlichkeit Was die meisten möchten Sie Belohnung im Islam erwarten, weil ich den Klang sowohl Ihre Sandalen im Paradies gehört haben?". Er antwortete: „Meine Güte, die ich am wenigsten erwartete Belohnung Ich habe nie Waschung‘, Tag und Nacht, aber ich weiterhin Beschneidung zwei Zyklen beten, dass ich die Zeit einstellen“In einer anderen Erzählung, sah er zu Bilal sagte:" Was Sie tun, führt mich in dem Himmel „Er antwortete:“ ich zum Gebet nie nennen, wenn ich danach sunnat zwei Zyklen beten. Und ich habe nie hadats, wenn ich danach Waschung und sollte ich weiterhin für Gottes Beschneidung zwei Zyklen“beten. Der Prophet möge ‚alaihi sallam sagte: "Die beiden Güte, die Sie den Grad erreichen."(HR Bukhari (1149), Muslim (6274).).
Der Prophet möge ‚alaihi wasallam hatte nie bestellt oder Salah zwei Zyklen, die jeweils fertige Waschung oder jeder zum Gebet abgeschlossen Anruf, aber Bilal ijtihad tun es auf eigene Faust, ohne die empfohlene und ohne zu fragen, der Prophet möge‘ alaihi wasallam.Ternyata der Prophet möge ‚alaihi wasallam es rechtfertigen, auch die gute Nachricht gab ihm über seine Reihen im Himmel, so betet zwei Zyklen, die jeweils fertige Waschung in Fällen, für das ganze Volk gefördert werden. Dabei stellen Sie eine Zeit der Anbetung basierend auf ijtihad ist zulässig. Al-Hafizh Ibnu Hajar sagte, wenn sie auf den Hadithen zu kommentieren:
ويستفاد منه جواز الاجتهاد في توقيت العبادة لأن بلالا توصل إلى ما ذكرنا بالاستنباط فصوبه النبي صلى الله عليه وسلم.
„Von den Hadith Erfolg genommen werden kann, gibt es die richtige Sorgfalt in eine Zeit der Anbetung setzen. Weil der Freund Bilal erreicht der Grad, der von istinbath (ijtihad) erwähnt wurde, dann wird der Prophet möge ‚alaihi wasallam es rechtfertigen.„(Al-Hafizh Ibnu Hajar, Fath al-Bari, Kapitel 3, S. 34).
3) Hadith Annual Pilger
عن محمد بن إبراهيم قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قبور الشهداء على رأس كل حول فيقول: "السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار", وأبو بكر وعمر وعثمان. (رواه ابن جرير في تفسيره).
„Muhammad bin Ibrahim berkata:“ Der Prophet möge ‚alaihi wasallam kommen immer zu den Gräbern der Märtyrer‘ jedes Jahr, und sagte: „Friede sei mit euch, weil ich um ein wenig Geduld hoffen. So ist es gut, das Ende davon zu platzieren. „Dies wird auch getan von Abu Bakar, Umar und Uthman. (HR. Al-Tabari in seinem Tafsir [20 345] und Ibnu Katsir in seinem Tafsir Juz 4, S. 453).
Der obige Hadith wird auch von Jalaluddin as-Suyuti in al-Shudur Syarh S. 185, und bestimmt erwähnt, dass das Grab der Märtyrer, die jährlich von der Prophet möge ‚alaihi wasallam diziarahi ist die Schlacht von Uhud Märtyrer. Dieser Hadith kann als Satz verwendet werden, um die Strecken Todesfälle Tradition jedes Jahr.
4) atsar Lady Fatima radi ‚anha
عن محمد بن علي قال كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزور قبر حمزة كل جمعة. (رواه عبد الرزاق في المصنف).
"Mohammed bin Ali berkata:". Fatima die Tochter Rasulullahs shallallahu alaihi wasallam immer das Grab von Hamzah besuchen jeden Freitag „(. HR Abdurrazzaq in al-Musannaf [6713]).
عن الحسين بن علي: أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده رواه الحاكم والبيهقي قال الحاكم هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات.
"Al-Husain bin Ali berkata:" Fatima, die Tochter des Propheten sallallahu ‚alaihi wasallam immer das Grab seines Onkel besuchen, Hamzah jeden Freitag und betete und weinte neben ihm„(HR Al-Hakim in al-Mustadrak [4319].. ., Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra [7000] al-Hakim sagte: "Alle Erzählern zuverlässig")..
5) atsar Ibn Abbas radhiyallahu ‚anhuma:
عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فإن أبيت فمرتين فإن أكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القرآن. رواه البخاري.
Ibn Abbas radhiyallahu ‚anhuma sagte:„Hadithe Convey jeden Freitag einmal dem Menschen Wenn Sie nicht wollen, dann tun es zweimal Wenn es noch viel weniger ist, dann dreimal Haben Sie Leute zu al-Qur gebohrt machen...‘ dies zu spät. (HR. Bukhari [6337]).
6) atsar Ibn Mas'ud radi anhu
عن شقيق أبى وائل قال كان عبد الله يذكرنا كل يوم خميس فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن إنا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا أنك حدثتنا كل يوم. فقال ما يمنعنى أن أحدثكم إلا كراهية أن أملكم. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة فى الأيام كراهية السآمة علينا. رواه البخاري ومسلم
„Syaqiq Abu Wail berkata:“ Abdullah Ibn Masud referierte jeden Donnerstag zu uns. Dann sagte ein Mann zu ihm: „O Abu Abdirrahman, im Gegenteil, wir waren sehr zufrieden mit Ihrem Gespräch und immer wollte. . Wie glücklich sind wir, wenn Sie uns jeden Tag sprechen „Ibn Masud sagte:“ Es hat mich mit dir zu reden nicht aufhören, mit Ausnahme von Angst Sie bosa machen. Tatsächlich Rasulullahs shallallahu alaihi wasallam uns an bestimmten Tagen der Beratung, die Angst vor uns langweilig zu machen. „(HR. Bukhari [70] und Muslim [7305]).
Hadithe oben kann als Rechtfertigung für die Ermittlung der zukünftigen Heils 4 und 7 Monaten der Schwangerschaft, natürlich für Menschen verwendet werden, die ihren Verstand und Verständnis des Koran und Hadith verwenden möchten, indem die Wissenschaftler folgende, die Wissenschaft anerkannt.
Wahhabiten: Ohne spezielle Amalan Disyari'atkan Klammer in der Religion des Islam als muslimische Frau ist schwanger.
Sunnitische: Es ist eine Praxis für andere Gebet Geste der anfordernden und allein in den Argumenten oben beten. Sicherlich beten wäre es toll, wenn sie von Almosen begleitet und Gebeten, nicht wahr? „Und Allah weiß es am besten.
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